苏北画像石

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苏北画像石

 

中国的汉代墓室、石祠的画像石。主要分布在今江苏省北部的徐州、淮阴、连云港等地,其中以徐州地区最为集中,所属的6个县都出土有画像石。自清代以来,苏北地区就不断有零星的画像石出土。中华人民共和国建立后又陆续地在这一地区发掘了20余座汉代画像石墓,收集了包括墓前祠堂构件在内的300余块画像石存放于徐州市,另外,连云港、淮阴及南京博物院等处也都收藏有一定数量的汉画像石。

 

苏北画像石的题材是比较丰富的,反映了现实生活的画像石有描绘建筑方面的亭台、楼阁、阙门、望楼、房舍、院落、桥梁等。表现墓主人生活的有车骑出行、宴饮、庖厨、投壶、六博、狩猎、比武及乐舞百戏等。表现生产活动的有农耕、纺织、冶铁等。反映神异形象的有伏羲、女娲、东王公、西王母等神话人物及龙、凤、麒麟等仙禽异兽。反映历史故事的较少,有二桃杀三士、孔子见老子、周公辅成王等。画像石中的形象刻画较为具体,建筑中的斗拱、栏杆、柱础、台基等都相当清楚真实。表现生活较有情趣,如徐州双沟出土的一块牛耕画像石,图中一人扶犁,扬鞭赶牛,后有儿童播种,另有一人举锄、一人送饭,田边放着大车,车旁伏卧一犬,车辕上落有鸦雀,是一幅生动的风俗性图画。再如铜山县青山泉出土的纺织画像石,描绘了纺纱织帛等活动,其中一位坐在织机上的妇女正转身接抱送过来的婴儿,也充满生活气息。有些神话形象的画像石也颇为别致,赣榆县金山出土的一块画像石的上端刻有金乌,中间刻一人,其下刻半圆球体,上有山川沟壑,反映了天、地、人,圆形的大地与传统的天圆地方的认识也不相同。而十里铺出土的百鸟朝凤画像石,图居中为一只高歌跳跃的彩凤,两侧画5只鸟展翅飞向凤凰,两边还饰有各种姿态的天兽,充满了优美的想象。

苏北汉画像石在雕刻技法上主要用平面阴线雕和浮雕两大类。平面阴线雕又分阴线雕、平面磨光阴线雕和铲地平面阴线雕等。使用浮雕的画像石较多,有深浅两种。早期画地多不作处理,构图较古拙,雕工颇为粗造;到东汉时雕法比较复杂,以浮雕为主,同时也沿用其他雕法;东汉晚期还有少量的透雕出现。

苏北画像石的创作主要是用写实的手法,其中还充满了大胆的想像,合理的夸张,并且还兼有写意成分的艺术作品。如刻画车马时,抓住马匹昂首嘶鸣、前蹄扬起、车饰飘扬、御者扬鞭等特点,使人感到静中有动,车马疾驰。在舞乐百戏中,注重伎人的动态、身段等刻画。如表现长袖舞的伎人,不仅着眼于细腰和姿态,还巧妙地突出两袖舒展,扭成两个对称的旋子,有很强的节奏感。在构图上追求平、满、稳、密,画面上人物车马充天塞地,密不透风,空白处还要填飞鸟、云、走兽等。但却主次分明,安排有致,条理清晰,主题突出,画面繁而不乱,密而不窒。个别画像石还以连环画的形式表现画面的故事情节,颇有创造性,构成了苏北汉画像石独特的艺术风貌。苏北画像石

中国的汉代墓室、石祠的画像石。主要分布在今江苏省北部的徐州、淮阴、连云港等地,其中以徐州地区最为集中,所属的6个县都出土有画像石。自清代以来,苏北地区就不断有零星的画像石出土。中华人民共和国建立后又陆续地在这一地区发掘了20余座汉代画像石墓,收集了包括墓前祠堂构件在内的300余块画像石存放于徐州市,另外,连云港、淮阴及南京博物院等处也都收藏有一定数量的汉画像石。

苏北画像石的题材是比较丰富的,反映了现实生活的画像石有描绘建筑方面的亭台、楼阁、阙门、望楼、房舍、院落、桥梁等。表现墓主人生活的有车骑出行、宴饮、庖厨、投壶、六博、狩猎、比武及乐舞百戏等。表现生产活动的有农耕、纺织、冶铁等。反映神异形象的有伏羲、女娲、东王公、西王母等神话人物及龙、凤、麒麟等仙禽异兽。反映历史故事的较少,有二桃杀三士、孔子见老子、周公辅成王等。画像石中的形象刻画较为具体,建筑中的斗拱、栏杆、柱础、台基等都相当清楚真实。表现生活较有情趣,如徐州双沟出土的一块牛耕画像石,图中一人扶犁,扬鞭赶牛,后有儿童播种,另有一人举锄、一人送饭,田边放着大车,车旁伏卧一犬,车辕上落有鸦雀,是一幅生动的风俗性图画。再如铜山县青山泉出土的纺织画像石,描绘了纺纱织帛等活动,其中一位坐在织机上的妇女正转身接抱送过来的婴儿,也充满生活气息。有些神话形象的画像石也颇为别致,赣榆县金山出土的一块画像石的上端刻有金乌,中间刻一人,其下刻半圆球体,上有山川沟壑,反映了天、地、人,圆形的大地与传统的天圆地方的认识也不相同。而十里铺出土的百鸟朝凤画像石,图居中为一只高歌跳跃的彩凤,两侧画5只鸟展翅飞向凤凰,两边还饰有各种姿态的天兽,充满了优美的想象。

苏北汉画像石在雕刻技法上主要用平面阴线雕和浮雕两大类。平面阴线雕又分阴线雕、平面磨光阴线雕和铲地平面阴线雕等。使用浮雕的画像石较多,有深浅两种。早期画地多不作处理,构图较古拙,雕工颇为粗造;到东汉时雕法比较复杂,以浮雕为主,同时也沿用其他雕法;东汉晚期还有少量的透雕出现。

苏北画像石的创作主要是用写实的手法,其中还充满了大胆的想像,合理的夸张,并且还兼有写意成分的艺术作品。如刻画车马时,抓住马匹昂首嘶鸣、前蹄扬起、车饰飘扬、御者扬鞭等特点,使人感到静中有动,车马疾驰。在舞乐百戏中,注重伎人的动态、身段等刻画。如表现长袖舞的伎人,不仅着眼于细腰和姿态,还巧妙地突出两袖舒展,扭成两个对称的旋子,有很强的节奏感。在构图上追求平、满、稳、密,画面上人物车马充天塞地,密不透风,空白处还要填飞鸟、云、走兽等。但却主次分明,安排有致,条理清晰,主题突出,画面繁而不乱,密而不窒。个别画像石还以连环画的形式表现画面的故事情节,颇有创造性,构成了苏北汉画像石独特的艺术风貌。苏北画像石

中国的汉代墓室、石祠的画像石。主要分布在今江苏省北部的徐州、淮阴、连云港等地,其中以徐州地区最为集中,所属的6个县都出土有画像石。自清代以来,苏北地区就不断有零星的画像石出土。中华人民共和国建立后又陆续地在这一地区发掘了20余座汉代画像石墓,收集了包括墓前祠堂构件在内的300余块画像石存放于徐州市,另外,连云港、淮阴及南京博物院等处也都收藏有一定数量的汉画像石。

苏北画像石的题材是比较丰富的,反映了现实生活的画像石有描绘建筑方面的亭台、楼阁、阙门、望楼、房舍、院落、桥梁等。表现墓主人生活的有车骑出行、宴饮、庖厨、投壶、六博、狩猎、比武及乐舞百戏等。表现生产活动的有农耕、纺织、冶铁等。反映神异形象的有伏羲、女娲、东王公、西王母等神话人物及龙、凤、麒麟等仙禽异兽。反映历史故事的较少,有二桃杀三士、孔子见老子、周公辅成王等。画像石中的形象刻画较为具体,建筑中的斗拱、栏杆、柱础、台基等都相当清楚真实。表现生活较有情趣,如徐州双沟出土的一块牛耕画像石,图中一人扶犁,扬鞭赶牛,后有儿童播种,另有一人举锄、一人送饭,田边放着大车,车旁伏卧一犬,车辕上落有鸦雀,是一幅生动的风俗性图画。再如铜山县青山泉出土的纺织画像石,描绘了纺纱织帛等活动,其中一位坐在织机上的妇女正转身接抱送过来的婴儿,也充满生活气息。有些神话形象的画像石也颇为别致,赣榆县金山出土的一块画像石的上端刻有金乌,中间刻一人,其下刻半圆球体,上有山川沟壑,反映了天、地、人,圆形的大地与传统的天圆地方的认识也不相同。而十里铺出土的百鸟朝凤画像石,图居中为一只高歌跳跃的彩凤,两侧画5只鸟展翅飞向凤凰,两边还饰有各种姿态的天兽,充满了优美的想象。

苏北汉画像石在雕刻技法上主要用平面阴线雕和浮雕两大类。平面阴线雕又分阴线雕、平面磨光阴线雕和铲地平面阴线雕等。使用浮雕的画像石较多,有深浅两种。早期画地多不作处理,构图较古拙,雕工颇为粗造;到东汉时雕法比较复杂,以浮雕为主,同时也沿用其他雕法;东汉晚期还有少量的透雕出现。

苏北画像石的创作主要是用写实的手法,其中还充满了大胆的想像,合理的夸张,并且还兼有写意成分的艺术作品。如刻画车马时,抓住马匹昂首嘶鸣、前蹄扬起、车饰飘扬、御者扬鞭等特点,使人感到静中有动,车马疾驰。在舞乐百戏中,注重伎人的动态、身段等刻画。如表现长袖舞的伎人,不仅着眼于细腰和姿态,还巧妙地突出两袖舒展,扭成两个对称的旋子,有很强的节奏感。在构图上追求平、满、稳、密,画面上人物车马充天塞地,密不透风,空白处还要填飞鸟、云、走兽等。但却主次分明,安排有致,条理清晰,主题突出,画面繁而不乱,密而不窒。个别画像石还以连环画的形式表现画面的故事情节,颇有创造性,构成了苏北汉画像石独特的艺术风貌。

 

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