水墨人物画的先驱

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水墨人物画的先驱

 

传统人物画早期多是工笔重彩,直到王维首创水墨山水,吴道子又把水墨技法应用于人物画,从此打破了工笔重彩的一统天下。

以今天的眼光,从艺术形式上分析,唐以后的水墨人物画可以分为三大派:一是以吴道子为首的白描派:这一派专用白描画法,特别讲究用笔的变化。根据用笔的快慢不同,有豪放、文秀之别。“白描”在吴道子之后曰臻完美,到了明代,有人总结前人表现人物时用线的主要规律,归纳出十八种描法,以程式化的面目流传于世。二是粗笔大写意派:这一派用笔粗放,打破了纯用线描的界线,水墨味道最浓。这种画法,往往单用水墨,不打草稿,一气呵成。以简括、放达流畅为特征。最早的代表画家为五代的石恪。三是线彩写意派:其特点是以线描为主,淡墨轻彩,行笔稳健,凝炼古拙,造型大胆夸张变形。最早的代表画家是五代的贯休。

“幵元”、“天宝”两朝,唐代进入全盛时期。在绘画各门类中,宗教艺术占据了重要地位。寺观壁画是体现此时绘画水平的重要方面。其中影响最大者当推阳翟(今河南禹县)人吴道子(约689-758)。吴道子掌握了许多超过别人的绝技,有着极强的创造精神。他在用笔上学“六朝三杰”,而形成独特的有轻有重、变化多姿的“兰叶描”。论笔力,则遒劲如铁划、石刻,所以张彥远称他“力健有余”。论笔势,则圆转飘举,所以有“曹(不兴)衣出水,吴带当风”之称。存设色上,他改变了传统着色浓重的方法,采用“敷色于墨痕之中,略施微染”的简淡设色法,于富丽中呈现出秀淡的风致,当时的人称它为“吴装”。吴道子设色还吸收了印度绘画的晕染法,改变单色平涂的传统方法。在艺术风格上,吴道子属于“疏体”一路,张彦远说他“笔才一二,象已具焉”。说明他用笔非常简练,在造型上有极强的概括能力。唐人称吴道子的人物画为“吴家样”。吴道子的卷轴画,今已无存,现存曰本的《送子天王图》可能是宋代的蓽本。我们只能通过此图大略地了解吴道子的风格面貌。这幅画取材于《瑞应经》,表现的是佛降生时的威严隆重场面和净饭王抱子礼佛的情形,图中原为印度人的净饭王和摩耶夫人以及其他各色人物都着唐装,这也正是此时佛教艺术世俗化,外来艺术民族化的形象说明。全图不设色,纯以线条画出,即是后世“白描画”的最早典范。

五代时期的人物画家中,有两位幵宗立派的画家:一位是幵粗笔大写意、水墨人物画先河的石恪和尚,另一位是幵变形人物画先河的贯休和尚。

贯休(832-912)于唐末避乱入蜀。蜀主王建赐以“禅月大师M称号。工诗文,擯草书。所画罗汉浓眉大目,垂耳隆鼻,“胡貌梵相,曲尽其态”,是极度夸张变形的非现实僧人形象。令人叹服的是这些罗汉只见可爱和自然,不见丑陋和做作,贯休自称是“梦中所睹”。勾线以铁线描为主,遒劲迴环,笔意古拙,渲染有尉迟乙僧手法。

石恪工画佛道人物,始师张南本,后“笔画纵逸,不专规矩”。他軎欢追求新奇,爱画奇形怪状的“古僻人物”,是一个不求闻达的放逸画家。赵希鹄说他的作品“鬼神奇怪,笔画劲利,前无古人"。从现存的《三祖调心图》可以看出其水墨淋漓的写意作风。

 

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